{中国80后诗人排行榜}——中国80后诗人、评论家必读！
文 / 陈错 操刀子
序言
我们忘记了自己的伟大
——杨键
无疑，艺术在当代社会的溃退几乎成为世界各国的惯例，而在所有艺术形式之中，诗歌的全面溃退首当其冲。现代社会的复杂多变从内在结构上破坏了为人熟知的作为描述、洞悉和概括性的艺术，艺术家和读者在各自的不满中日渐敌对。批评家们致力于简单的批判和指责，往往忽视两者之间调和的可能。
中国80后诗歌肇始于20世纪末，泛指中国1980年前后出生的诗人作品。进入21世纪，网络诗歌的兴起大大推动了80后诗歌的发展。由于成长年代的特殊、外在物质世界的日渐强大、以及广泛流传于网络等特点，使得中国80后诗歌具备了自身不可取代的特点。
复杂多变的外在世界破坏了传统艺术规则，同时也赋予艺术家表达的无限可能。
入选本次《中国80后诗人排行榜》的，是我们迄今为止所见的最优秀的中国80后诗人。他们以各自的方式抵达存在的真实、或创造独特的审美空间。在他们的诗歌里，我们看到了新一代艺术家不懈努力和痛苦挣扎的身影，看到了诗人对世界和物质的反驳、对自我的嘲讽——世界在他们的笔下逐渐呈现出原初的一面来。他们中大多数技巧成熟，有着自身独特的写作风格与道路。与前几代诗人相比，眼界开阔、思想解放是他们的明显优点，而对物质的驳斥与自我嘲讽是他们区别于前几代诗人的本质所在。
他们的写作仍在成长之中，他们所创造的诗歌已经在艺术星空中闪烁。时代为证，历史必将记住他们的名字：蒋峰、萧颂、谷雨、羊、阿斐、肖水、AT、nude、春树、小鸭。
一，蒋峰
男，1981年生于浙江湖州。2004年毕业于浙江绍兴文理学院，现为湖州某地公务员。
19世纪中叶以后，突飞猛进的现代社会从根本上改变了作为描述、洞悉和概括性的艺术。世界不再是理想中“充满戏剧性的圆满的线性结构”，而是“充满了偶然性的松散事实的总和”。艺术家的道路出现了三条：1，貌似对存在负责，沿袭“充满戏剧性的圆满的线性结构”的表达；2，致力于描述“充满了偶然性的松散事实”，并以种种技术的手段加以整合使之呈现出貌似存在的一面；3，以身受难，不断寻求与人类、与自身同步的存在并作出能力范围之内的表达。大多数艺术家限于天赋、毅力和机巧，往往从事着1、2两种道路，蒋峰在中国诗歌、乃至世界诗歌史中出现的意义在于：从根本上认识并顺从了存在于人类自身的自然力——欲望和意识，首先不是扼杀，是对自身的正视、了解和宽容，并从中提取出真正属于自身范畴的经验和情感。
蒋峰的诗歌是坚实的，这种坚实表现在认知事物方式上的真实可信，在表达上强大的情感、经验唤起力。蒋峰近期诗歌中展现出来的坚实、迷人和波澜壮阔，让人想起1853年音乐家罗伯特＆#183;舒曼《新途》中对勃拉姆斯的评价：“我认为……突然会，也必须出现一个人，他将以某种理想的方式完善表达我们的时代……此人已经降临，他就是约翰＆#183;勃拉姆斯。”
二，萧颂
男，字慢之，1982年生于四川，著名诗人萧开愚之子。初中时代起缀学离家，漫游中国至今。
萧颂给人的感觉首先是气度恢宏。不凡的家世、长久的壮游使得萧颂具备了其他写作者身上所罕见的气势。这种气势在《诗八首献给白居易我师》等古诗中尤为明显。糜乱生涯没有使一个真正的诗人堕落，毒品、性相反加速了萧颂的成长，加速了萧颂对存在的责任感。惟有经历混乱的人，才知道秩序之可贵；惟有真诗人，才知道技巧之小、存在之大。
在写作上，萧颂更多吸取了中国古代诗歌的养分，与蒋峰不同之处在于：萧颂放弃了对此在的自身的找寻，放弃了对自然力的皈依，而将重点放在重构诗歌内在秩序，重新向传统的信仰靠拢，并以言行佐证了一个当代社会古典诗人的可能。在萧颂《在线诗》等诗作里，我们看到了某种嚣张而锋利的可能：“有人有翅膀/有人有月光/有人无所有/我有所有人”。
三，谷雨
本名张龙，曾用名张志铭，1980年3月生于江苏徐州，现居北京，供职于某出版社。
如果仅从传播学的角度，艺术无非“编码（艺术家使用各自的形式创造艺术）——传播——解码（读者理解接受）”的过程。一首诗歌可以撇开其作者独自成立，成为一个独立的意义整体，不论诗人初衷如何，最终的“码”决定了一切。谷雨无疑是80后最具语言天才的诗人之一，强大的修辞系统让同辈望尘莫及，但也同时局限了谷雨的写作。
我们在阅读谷雨的诗歌时，即使熟知谷雨的生活背景，仍然很难将诗歌与诗人很好的联系起来。诗人在诗歌中缺席了，过于完美的技巧以至于我们甚至怀疑它们是否真实存在。 “每一条道路都应留下必要的空白。空白即自我，自我是最初也是最后的道路。”（陈错《诗学：2003年笔记》）也许在艺术中，真正的完美是需要规避的，是卑微造就了我们。
四，羊
原名吴洋忠，1980年生于四川，现供职于四川某房产公司。
左手小说右手评论，翻手为诗覆手为文。弘一法师的篆刻没有影响他的音乐细胞，丰子恺的漫画也同样没有妨碍他的缘缘堂随笔。80后诸君中多才多艺者甚多，但总体实力却少有吴洋忠之上者。而诗歌更是羊尤为拿手的艺术形式。
对口语派诗歌和知识分子写作的双重继承（肖水语），使得羊的诗歌在表达上拥有了独特的魅力，有如梁羽生笔下练成正邪合一内功的金世遗大侠。口语的表达、深邃的内涵几乎成羊的诗歌的标准评语。但是在口语和内涵之间，我们往往会发现一些奇异的断层——语言简单明白，意思却莫名其妙。表象和本质之间的固定道路被抽离了，读者需要和作者一起进入揪心的智力游戏。由于道路的消失，混乱出现了，意义在猜测中莫衷一是，作者躲在文本背后，诡秘地笑看额外价值的产生——这产生和人类的附属价值的产生多么相象！
五，阿斐
男，原名李辉斐，1980年生，江西都昌人，现居广州，供职于《南方都市报》。
80后诗歌诞生之初的喧嚣日渐消失了，众多“老80后”昙花一现不见影踪。时光将势利之徒和技巧主义者一一扫去。披沙沥金之后，我们看到了早期80后诗人阿斐的影子。
90年代末莫衷一是的下半身诗歌运动造就了阿斐，口语诗歌语感分明、节奏明朗、容易上口的特点在阿斐《众口铄金》、《和谁对饮》等诗作里崭露无疑，而其局限却在阿斐的诗歌转型之后消失了。博尔赫斯年轻时代曾一度追随于“极端主义”之后，晚年时每逢提起必定悔恨交加。其实大可不必。真理往往以挫折和受难的形式逐渐深入人心，没有追随“极端主义”的博尔赫斯就不会有写下《天赋之诗》的博尔赫斯，同样，下半身运动也从某种角度促成了阿斐的成长。
